Roma, 7 dic – Dal fronte della Seconda guerra mondiale, attraverso la carriera militare fino al convento francescano, la vita di Gianfranco Maria Chiti, dichiarato dalla Chiesa Venerabile Servo di Dio, può sorprendere. Ma soprattutto dimostra che si può servire servire i propri ideali in ogni circostanza. Nel ventesimo anniversario della sua morte, vale la pena di approfondire la sua storia.

Gioventù al fronte

Gianfranco Chiti nacque nel 1921 a Ginese, in provincia di Novara, ma crebbe a Pesaro, dove il padre insegnava violino al conservatorio di musica. Fin da giovane sente la vocazione a due cose che segneranno la sua vita: una profonda vita spirituale e il servizio militare. Da ragazzo inizia la sua formazione religiosa con i francescani. A 15 anni entra nella Scuola Militare di Milano, per poi completare gli studi nella Scuola Militare di Roma e nell’Accademia Militare di Modena.

Quando uscì dalle soglie di questa accademia nel 1942, la Seconda Guerra Mondiale era già in corso. Così il ventunenne Gianfranco, con il grado di sottotenente, fu nominato comandante del 3º Reggimento della 21ª Divisione fanteria Granatieri di Sardegna e inviato sul fronte sloveno-croato. Nonostante la giovane età, si conquistò subito il rispetto di sottoposti e superiori, che lo apprezzavano per il suo innato carisma e coraggio, ma anche per la sua disponibilità.

Anche la sua religiosità era ben nota. Ovunque andasse con la sua unità, portava sempre con sé una statua della Vergine Maria e indicava un luogo dove recitare il rosario. Poco dopo iniziò uno dei periodi più difficili della sua carriera militare: nel giugno 1942, già con il grado di tenente, partì per il fronte orientale dove comandò una compagnia di un battaglione anticarro. Inizialmente la situazione favorì le Nazioni dell’Asse, ma in autunno la situazione cambiò radicalmente quando le forze russe passarono alla controffensiva. Gianfranco Chiti comandava quindi un raggruppamento di cannoni anticarro, che fu attaccato dalle forze russe, molto più numerose, il 16 dicembre.

La medaglia al valore militare

Dimostrò allora grande forza e coraggio nella lotta. Fu insignito della medaglia di Bronzo al Valor Militare con la seguente motivazione: “Comandante di un plotone di cannoni da 47/32 attaccato da ingenti forze nemiche, respingeva più volte col tiro preciso dei suoi pezzi le masse avversarie attaccanti, cagionando loro perdite gravissime. Esaurite le munizioni e ricevuto dal proprio comandante di reparto l’ordine di ripiegare con i resti della compagnia su posizione prestabilita e trovata la strada sbarrata da superiori forze avversarie, munite di numerose armi automatiche, si metteva alla testa di un gruppo di animosi, le attaccava decisamente, aprendo la via al proprio reparto e facilitando il movimento delle altre forze che seguivano”. Ha ricevuto anche la croce di ferro dalla Wermacht.

Dopo l’8 settembre

I pericoli, tuttavia, non erano finiti: le truppe italiane in ritirata dovevano ancora affrontare una lunga marcia attraverso le pianure innevate. Chiti, estremamente esausto e sofferente per i congelamenti, tenne alto il morale dei suoi soldati. E, se necessario, anche il loro corpo, sollevando da terra coloro che non ne avevano più la forza aiutandoli a camminare. Specialmente in questi momenti, vedeva nei suoi compagni Cristo, che non soffre per le proprie colpe, ma per i peccati dei potenti di questo mondo. I mesi successivi portarono a un ulteriore peggioramento della situazione di guerra dell’Italia. Gianfranco Chiti tornò in Patria e l’armistizio dell’8 settembre lo trovò nel nord Italia. Dopo un breve periodo di macchia, aderisce alla Repubblica Sociale Italiana.

Sebbene Chiti stesso non condividesse l’ideologia fascista, fu in questa Nazione che vide la continuazione del patriottismo italiano che combatteva fino alla fine per difendere la Patria, in contrasto con il sud, che aveva capitolato di fronte agli Alleati. Arrivato alla RSI, fu assegnato a un’unità di Granatieri dedicata all’eliminazione delle truppe partigiane. I suoi metodi si differenziano da quelli spesso usati dagli altri comandanti. Ha trattenuto i suoi soldati dall’usare il terrore e la violenza ingiustificata, preferendo la contrattazione e lo scambio di prigionieri di guerra e incorporando temporaneamente nella sua unità gli avversari catturati. Si stima che in questo modo abbia salvato circa 200 partigiani ed ebrei. Chiti dimostrò coraggio anche in battaglia e durante gli scontri con i partigiani a volte raccoglieva e gettava le granate nemiche.

Gianfranco Chiti, militare ed educatore

Dopo la fine della guerra, fu prima mandato in prigione e poi trascorse un periodo in diversi campi di concentramento. A causa del suo servizio nella Rsi fu portato davanti al Tribunale di guerra, davanti al quale testimoniò: “Affermo ancora una volta che solo la volontà di tutelare e difendere l’onore della Patria mi guido nell’assumere la mia missione nel settembre del 1943. Oggi, nelle stesse condizioni, farei altrettanto. Dichiaro che la bandiera della Repubblica sociale fu sempre e solo quella della Patria”. È da aggiungere che per il resto della sua vita evidentemente non cambiò idea sul suo servizio alla Rsi.

Nel suo testamento l’ha espressa ancora più chiaramente. Scrive: “Ringrazio il sommo Dio, Padre e Creatore misericordioso, di avermi collocato a servire l’amata Patria nell’Esercito Italiano e di avermi illuminato nell’ora di Giuda e di Barabba sui miei doveri facendomi aderire alla Repubblica Sociale Italiana agli ordini del Duce, onorando il mio Giuramento di Fedeltà alla Bandiera Italiana”. Il tribunale accettò la sua spiegazione e lo assolse completamente, il che gli permise di tornare al servizio militare.

“Dio, Patria e famiglia”

Nel 1948 entrò nelle file dei Granatieri di Sardegna con il grado di capitano. Un anno dopo si recò in Somalia dove fu assegnato al Comando Forze Armate di quel Paese, e al suo ritorno in Italia nel 1954 diresse un corso per allievi ufficiali somali. Negli anni successivi ha scalato i gradi della carriera militare, ricoprendo spesso incarichi di prestigio, in grande parte legati al 1º Reggimento Granatieri di Sardegna. Gli fu affidata anche la formazione dei futuri quadri militari, soprattutto presso la Scuola Sottufficiali di Viterbo, dove fu prima vicecomandante e poi comandante dal 1973 al 1978.

In tutti questi ruoli si fece conoscere come un soldato eccezionale e un organizzatore efficiente, oltre che come un eccellente formatore che sapeva motivare i suoi subordinati soprattutto con il proprio esempio. Era ammirato da tutti per il suo carattere forte e austero. Nei suoi discorsi citava spesso lo slogan patriottico “Dio, Patria e famiglia” e invocava gli esempi dei santi. Nonostante la sua apparente severità, trattava sempre tutti con cordialità e talvolta aiutava anche materialmente gli altri con i suoi modesti fondi.

Il saio cappuccino

All’inizio di maggio del 1978 va in pensione, dopo di che viene nominato Generale di Brigata. Già il 30 maggio entra nel convento dei Cappuccini di Rieti, realizzando un sogno a lungo coltivato. A chi rimaneva sorpreso da questa decisione, rispondeva che “non è caduto da cavallo come San Paolo”, ma ha cercato di vivere gli ideali francescani per tutta la vita. E quindi ha solo cambiato la divisa passando “al servizio del più potente dei Re”.

Tuttavia, non rinunciò alla sua posizione patriottica. Come monaco, organizzò messe per l’intenzione della Patria, e qualche anno dopo, nella sua predica, dichiarò che, in nome della riconciliazione nazionale, i caduti dopo l’8 settembre 1943 non dovrebbero più essere divisi “in quelli da onorare e quelli da dimenticare, ma si dovrebbe riconoscere che tutti, da una parte e dall’altra, si sono sacrificati per la Patria e l’hanno servita con dignità e onore”.

Il 1° novembre 1978 ha emesso i voti religiosi temporanei e ha aggiunto al suo nome quello di Maria e nel 1982 fu ordinato sacerdote. Quasi subito dopo, per la sua profonda fede ed esperienza, fu incaricato dai superiori di lavorare con i novizi, ricoprendo il ruolo di vicemaestro e poi padre spirituale del noviziato dal 1983 al 1985. Si impegnò costantemente anche con i Granatieri di Sardegna, di cui divenne padre spirituale a partire dal 1990.

Gianfranco Chiti: il generale del Signore

Nello stesso anno, le autorità dell’Ordine gli affidarono il restauro del monastero in rovina di San Crispino di Viterbo a Orvieto. Non era un compito facile. Ma padre Chiti si mise al lavoro con un vigore da vero soldato e trovò generosi donatori, dopodiché, con l’aiuto di volontari dei Granatieri, in pochi anni trasformò le rovine in un luogo di preghiera e in un centro spirituale. Come parroco della parrocchia locale, si occupò anche dei poveri e visitò il centro locale per tossicodipendenti. È al lavoro pastorale a Orvieto che ha dedicato gli ultimi anni della sua vita. Morì il 20 novembre 2004, a causa delle lesioni riportate qualche mese prima in un incidente stradale.

L’impegno di Gianfranco Chiti nel servire Dio e il prossimo è stato riconosciuto dalla Chiesa locale. Nel 2015 è iniziato il suo processo di beatificazione, la cui fase diocesana si è conclusa nel 2019. Nel gennaio 2024 è stato promulgato il decreto sull’eroicità delle sue virtù, che lo avvicina alla beatificazione e gli conferisce il titolo di “Venerabile Servo di Dio”. È quindi possibile che questo “generale del Signore” venga elevato agli altari nei prossimi anni.

Sylwia Mazurek

Roma, 3 dic – L’Università di Torino è il primo ateneo italiano a lanciare un corso di “Queer studies” per i suoi studenti: la prima lezione – prevista per il 17 febbraio – sarà tenuta da un nome noto nella arcobaleno-sfera, Federico Zappino dell’Università di Sassari, già finito al centro delle polemiche per un progetto omologo di cui vi avevamo informati qualche tempo fa.

Queer studies: dopo Sassari sbarcano a Torino

UniTo lancia il primo corso interdisciplinare di Queer Studies in Italia, un insegnamento da 6 crediti formativi che attraverso vari moduli, affronta alcuni temi classici della sedicente “teoria queer”, come l’orientamento sessuale e di genere, il femminismo, l’”intersezionalità” delle diverse forme di discriminazione. Il corso sarà erogato interamente in lingua inglese e potrà essere inserito nel percorso di studi da tutte le studentesse e gli studenti dell’Ateneo. L’insegnamento prenderà il via nel secondo semestre dell’anno accademico in corso 2024-2025 ed è formalmente incardinato nel corso di laurea in Global Law and Transnational Legal Studies del Dipartimento di Giurisprudenza. Dietro le quinte di queste pseudoscienze sappiamo bene cosa si trova: il comandamento progressista “distruggere l’identità” in nome di una soggettività completamente disancorata da storia, cultura e perfino biologia. Il tutto ovviamente non sarà altro che un grande scatolone di propaganda politica, basta vedere che cosa sarà proposto agli studenti in effetti: la teoria queer, la storia del movimento LGBTQI+, gli aspetti interdisciplinari della nozione di genere, l’identità di genere e la transessualità, la medicina di genere, il rapporto tra cristianesimo e omosessualità. E ancora: le tematiche LGBTQI+ nel cinema e nel teatro, gli stereotipi sessuali e di genere nei media, le non monogamie e le nuove forme di famiglia, le nuove forme di genitorialità e genitorialità LGBTQI+, la gender architecture, asilo e protezione internazionale per migranti LGBTQI+, disabilità, sessualità e abilismo, i bias di genere nella teoria economica. Ecco qui il il manifesto della galassia arcobaleno mascherato da scienza: e pensare che ci dicono sempre che “la teoria gender non esiste“.

Riaffermare l’ideale dell’uomo “completo”

“Urge dare un seguito alla risoluzione della Lega approvata di recente in commissione Cultura, affinché si tutelino libertà della ricerca e autonomia dell’insegnamento ma allo stesso tempo si sgombri il campo dai tentativi di indottrinamento e che soprattutto ciò non avvenga con soldi pubblici”. Lo ha detto il deputato del Carroccio Rossano Sasso, capogruppo in commissione Scienza, Cultura e Istruzione. Il discorso in effetti sembra calzare, ma oltre a mettere un freno alle ambizioni egemoniche della sinistra radicale sarebbe ora di affrontare tutto questo in termini più pragmatici: ai nostri popoli europei servono donne e uomini, non spiantati allogeni. Contro questo “declino antropologico” che vuol dire declino demografico, declino delle capacità cognitive riflesso dalla caduta del quoziente intellettivo, moltiplicazione delle patologie causate dall’artificializzazione degli stili di vita, incapacità di affrontare situazioni conflittuali nonché aumento dei disturbi dell’identità sessuale, occorre riaffermare l’ideale dell’uomo “completo”, rifiutando la pigrizia intellettuale e fisica. Urge quindi dare una risposta accademica, scientifica e sociale all’avanzata di questo fango ideologico nelle università.

Sergio Filacchioni

Roma, 1 dic – “Ogni giorno, quando mi sveglio, non lascio entrare il vecchio. Dal 1959 il mio segreto è sempre lo stesso: tenermi occupato. Non permetto mai al vecchio di entrare in casa. Ho dovuto cacciarlo fuori perché si era già sistemato comodamente, infastidendomi a tutte le ore e riempiendomi di nostalgia. Bisogna rimanere attivi, vivi, felici e forti. È tutto nella nostra mente, nel nostro atteggiamento e nella nostra mentalità. Siamo giovani indipendentemente dall’età. Bisogna imparare a non lasciarsi scoraggiare dal vecchio che ci aspetta stanco sul ciglio della strada”. Così ha dichiarato non molto tempo fa Clint Eastwood ad un giornalista che gli domandava come facesse ad essere ancora così attivo alla sua veneranda età.

L’ennesimo capolavoro

Ma, se le parole spesso restano tali, i fatti invece parlano da soli ed i fatti ci dicono che, a 94 anni, Clinton Eastwood Jr. ha sfornato l’ennesimo capolavoro della sua immensa cinematografia. A mio parere decisamente il più bello, riuscito ed etico delle sue produzioni recenti: sto parlando di Giurato numero 2 (Juror #2, in originale). Decisamente non male per chi era stato definito da Sergio Leone (che peraltro lo adorava e lo fece diventare una star mondiale) “un attore che ha solo due espressioni, una con il cappello e una senza il cappello”.

Nella Hollywood di oggi (ma direi in quasi tutta l’industria cinematografica mondiale) sappiamo bene che praticamente non esista quasi più spazio per le voci dissidenti dalla vulgata globalista, woke, inclusiva, femminista ed lgbtq. Ogni produzione deve passare al vaglio di una censura, che ricorda tanto quella del maccartismo in voga negli anni ’50, che etichettava qualsiasi voce fuori dal coro come comunista o sovversiva. Ora il maccartismo si è tinto di arcobaleno, ma i postulati sono gli stessi. Il buon Clint, vuoi per il suo status quasi divino, vuoi per la sua età, di tutto ciò si cura gran poco e si può permettere di girare le pellicole che vuole. E nemmeno i critici liberal possono avere l’ardire di criticarlo, anche perché la qualità del prodotto è veramente a prova di bomba.

Clint Eastwood e la critica al Me Too

Con Giurato numero 2 siamo apparentemente nel solido e consolidato tema del classico legal movie. Abbiamo un processo per omicidio a carico di un uomo accusato dell’omicidio della fidanzata, a Savannah in Georgia. L’uomo ha un passato violento, è un tipo irascibile e solo il suo avvocato crede fermamente nella sua innocenza. Mentre un’avvocatessa, in rampa di rampo lancio per il ruolo di procuratore distrettuale, pensa di sfruttare questo caso per dare la definitiva spinta alla sua carriera. Ecco quindi anche una critica al movimento Me Too, il quale prevede che un uomo, soprattutto se bianco ed eterosessuale, parta già condannato in aula e spetti a lui l’onere di dover provare la sua innocenza. Non il contrario.

In tutto questo vi si trova coinvolto un giovane giornalista con un passato da alcolista ed un futuro da padre, visto che sua moglie sta per dare alla luce una bambina. É lui il Giurato numero 2 del titolo, l’unico tra i dodici in giuria a porre dei dubbi sull’innocenza dell’imputato. Sembra un remake de La parola ai giurati (12 Angry Men), film del 1957 di Sidney Lumet, ma qui il giurato, non appena viene esposto il caso, si rende conto che in realtà l’assassino della ragazza potrebbe essere invece proprio lui, se pur nel ruolo di involontario pirata della strada che pensava di aver investito un cervo.

Scelte morali

Da quel momento Eastwood ci fa immedesimare nel ruolo del giurato e delle scelte morali che un uomo, nel corso della sua esistenza, è costretto a fare. Costituirsi e rovinarsi la vita? Fare finta di nulla e mandare per decenni un innocente in prigione? Cercare di far assolvere l’imputato? Fare annullare il processo? Non vi svelerò ovviamente la scelta che compie e le conseguenze sulle vite di molte persone, così come il finale, che ci lascia tanti interrogativi aperti. Cos’è la giustizia? Meglio una giustizia “etica” o una giustizia “concreta”? É preferibile un innocente in galera o un colpevole libero? Esiste una giustizia collettiva che può prevaricare la giustizia di un solo individuo?

Nessuno probabilmente conosce le risposte esatte, nemmeno Clint Eastwood, ma lui ha l’estremo coraggio di porsi ancora queste domande. Non è cosa da tutti.

Roberto Johnny Bresso