Islam e Occidente: una soluzione italiana (e fascista)

Roma, 25 mar – Quando nel 2011 la Francia decise di attaccare la Libia, senza neanche lo straccio di una credibile strategia post-Gheddafi, il governo italiano venne informato solo a cose fatte, e ci mancò poco che anche alcuni terminal dell’ENI venissero bombardati. Il caos seguente fece crollare l’architettura statale libica aprendo la strada al fondamentalismo islamico e mettendo a rischio prima di tutti proprio l’Italia. Negli ultimi anni, errori di questo tipo sono stati una tragica costante della fiacca Europa illuminista e democratica, imbevuta di retorica buonista e votata al suicidio demografico e culturale. In più, l’accoglienza indiscriminata, un modello di integrazione fallimentare e la paura della (propria) identità hanno favorito il proliferare di dozzine di «Molenbeek d’Europa» (Alberto Negri docet), polveriere sottratte al controllo dello Stato. Oggi ne paghiamo dazio.

L’ingenuo entusiasmo che suscitarono le «primavere arabe» è stato un altro segnale della patente incomprensione dell’Islam da parte delle elites europee, tanto che oggi i paesi allora in subbuglio sono tutt’altro che plasmati sul modello delle democrazie occidentali, e gruppi estremisti e violenti trovano spesso consistenti margini d’azione. Alcuni analisti hanno suggerito che ci fosse stato un aiuto dietro le quinte ai rivoltosi da parte di alcune potenze (le ONG rappresentano spesso il braccio armato “presentabile” degli interessi occidentali), con esiti fallimentari. Un copione che si ripete: in Siria, Usa e Europa spinsero per l’abbattimento di Assad fino ad arrivare a finanziare gruppi terroristi. «Dopo tutto sul terreno fanno un buon lavoro», disse il ministro degli Esteri francese Fabius a proposito dei fondamentalisti di Jabat Al Nusra. Le stesse incredibili scelte compiute in Afghanistan (sin dalla fine degli anni Settanta), Kosovo, Bosnia, Cecenia. Senza contare l’appoggio a paesi come la Turchia (che ha “utilizzato” l’ISIS in funzione anti-Assad e anti-curda) e alle monarchie del Golfo (Arabia Saudita in primis), cioè le maggiori sostenitrici del fondamentalismo wahabita, quello che oggi agita i sonni europei ma allo stesso tempo funge da serbatoio di petrolio per tutto l’occidente. Al contrario Putin, che ha tenuto un atteggiamento esemplare nel caso siriano, è stato provocato dall’Unione Europea, dalla NATO e dalle sanzioni, invece di essere considerato un prezioso alleato.

Pensare che proprio l’Italia, costantemente messa ai margini e umiliata come nel caso libico, avrebbe le armi per fornire soluzioni credibili alla crisi odierna. La sua particolare posizione geografica ne ha sempre fatto un ponte tra Europa, Africa e Medio Oriente, tanto da divenire esempio per molti paesi islamici. Negli anni Trenta il fascismo portò a maturazione questo retaggio, moltiplicando eventi e incontri culturali con i paesi arabi, pensiamo solo alla Fiera del Levante o alla creazione dell’ISMEO (Istituto Studi Medio Orientali). Habib Bourghiba, artefice dell’indipendenza tunisina nel 1956, crebbe politicamente nella redazione di “Radio Bari” recandosi in visita in Italia così come il Gran Muftì di Gerusalemme, capo spirituale dei musulmani palestinesi. I contatti arrivarono sino a Iraq e Siria, mentre il maggior poeta dell’India musulmana Muhammad Iqbal venne ricevuto dal Duce e tenne un discorso all’Accademia d’Italia. In più, Franco Cardini ha ricordato: «Mussolini destò l’interesse – e per qualche verso servì da modello – di statisti musulmani occidentalizzanti, riformatori e progressisti, come Mustafà Kemal Ataturk e Reza Shah. Un riflesso di questo interesse e di questa assunzione a modello si coglie ancora, negli anni Cinquanta, in esponenti del “socialismo arabo”».

Proprio quel socialismo che riuscì a garantire una via autonoma allo sviluppo a molti paesi (come l’Egitto) per lunghi anni, prima di cadere tra le prime vittime dall’esportazione della democrazia e dagli avventurismi neoconservatori di marca americana, incapaci di comprendere le mille sfumature della religione islamica e degli scenari mediorientali. Il Mussolini che nel 1937 innalza la spada dell’Islam e visita le moschee insomma, non svolge solo una funzione propagandistica, ma mette un luce un rapporto tanto controverso (pensiamo alla guerra d’Etiopia) quanto fecondo grazie a una nazione compatta che mette in campo idee, strategie, forza culturale e militare. Un’Italia conscia della propria storia e della propria identità, capace di sfidare le potenze egemoni (Francia e Inghilterra) e fungere da modello per il complesso mondo arabo – musulmano, con cui affiorano affinità spirituali. Una vocazione “terzomondista” che sarà ripresa proficuamente nel dopoguerra da uomini come Mattei, Moro e Craxi, che finirono male pestando i piedi al “democratico” dominio anglosassone, nella strada per l’autonomia italiana. Proprio oggi questi nomi potrebbero fungere da esempio per una classe politica bisognosa di coraggio e indipendenza, a meno che non si preferisca affidarsi ai piagnistei radical chic e ai gessetti colorati.

Agostino Nasti